« فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ » . قال ابن عطاء « 1 » : ففررت من « 2 » مجاورتكم وخفت من جرأتكم على ربكم لما لم تحفظوا حقوق الرسل « 3 » ولم أر عليكم علامات التوفيق . « رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ » . قال ابن عطاء : منوّر قلوب أوليائه بالايمان ، ومشرق ظواهرهم به ، ومظلم قلوب أعدائه بالكفر والعصيان « 4 » ، ومظهر آثار تلك « 5 » الظلم على هياكلهم . « قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ » . قال ابن عطاء : ربّ قرب أورث بعدا : من « 6 » تقرب إلى شيء غير الحق أورثه ذلك بعدا من الحق . والمتقرب اليه على الحقيقة ان يتقرب اليه به « 7 » لا بشيء « 8 » سواه . لأن من طلب بغيره الطريق اليه ضل . فلا « 9 » طريق اليه غيره ، ولا دليل عليه سواه . « لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ » . قال ابن عطاء « 10 » : من اتصلت مشاهدته بالحقيقة ، احتمل معها كل وارد يرد عليه من محبوب ومكروه . ألا ترى السحرة لما صحت مشاهدتهم كيف قالوا « لا ضَيْرَ » ؟ « إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ » . قال ابن عطاء : اي « 11 » معي ربي بعلمه وقدرته « سَيَهْدِينِ » « 12 » إلى قربه حتى أكون معه بالمراقبة والرعاية والمحافظة والمشاهدة . « وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ » . قال ابن عطاء : اي هو الذي يربّيني بطعامه ويحييني بشرابه . وقال ابن عطاء : إذا هجمت الهوية المعدن ، تلاشت « 13 » الكيفية والكمية والكلية في الحواس . فيطعمه بغذاء الأبرار « 14 » الذي يسرمد « 15 » في البقاء بلا تعب ولا نصب . « وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ » . قال ابن عطاء : إذا أمرضتني « 16 » رؤية الاغيار فان شفائي الرجوع إلى مشاهدة الجبار .

--> ( 1 ، 10 ) H + رحمة اللّه عليه ( 2 ) B منكم ومن ( 3 ) Y الرسول عليه السلام ( 4 ) Y والطغيان ( 5 ) H ذلك ( 6 ) H - من . . . بعدا ( 7 ) HF - به ( 8 ) FB بلا شيء ( 9 ) B ولا ( 11 ) B - اي ؛ F ان ( 12 ) YB + اي ( 13 ) F تلاشى ( 14 ) FB الأنوار ( 15 ) YHB تسرمد ( 16 ) HFB أمرضني